المتوسط « 1 » ، فإن « 2 » الكسوف مجهول « 3 » . وإن سبق الكسوف إلى الحس ثم أثبت بتوسيطه التوسط « 4 » ، لم يكن دورا إلا أن يحاول نظير ما ذكرناه . وأما إن كان كسوف ما يدل على توسط ما ، وتوسط آخر - لا ذلك بعينه - يدل على كسوف آخر - لا ذلك الأول بعينه - فليس هناك كما علمت دور . وإنما يكون البيان في هذه الأشياء دورا إذا كان مثلا الكسوف مجهولا ويثبت بالتوسط : وهو « 5 » مجهول إنما يثبت بالكسوف . وبعد هذا فإن التوسط يعطي برهان اللم للكسوف ، والكسوف يعطي قياس الإن للتوسط . ألا ترى أن التوسط علة للكسوف فيؤخذ في حد الكسوف « 6 » ، وليس الكسوف علة للتوسط فليس يؤخذ في حده ؟ ونقول إنا قد نبرهن على نتيجة واحدة بوسائط من أسباب مختلفة : فتارة من الفاعل وتارة من الصورة وتارة من الغاية وتارة من العنصر « 7 » . مثاله أنا نبرهن على أن الإنسان يجب أن يموت ببيان العلة الفاعلة للموت وهي الحرارة المفنية للرطوبة التي تتعلق بها الحياة . وتارة من جهة العلة المادية : فإن « 8 » كل مادة موضوعة للكون فهي موضوعة للفساد : وذلك لأنه إذا كان للشيء « 9 » مادة ، يلزمها هيئة ما بالضرورة ، وكان أيضا هناك علة فاعلة « 10 » يلزم عنها تلك الهيئة بالضرورة . فواضح أن توسيط المادة صالح « 11 » لإنتاج وجود الهيئة ، وكذلك توسيط الفاعل ، وكذلك توسيطهما مجتمعين . لكنه إذا وسط أيهما ، كان وحده يضمن في القوة توسيط الآخر : لأن المادة لا تخرج إلى الفعل إلا بفاعل ، والفاعل في ذوات المادة لا يفعل إلا في مادة . فيكون التوسط التام هو « 12 » مجموعهما جميعا « 13 » إما بالقوة وإما بالفعل ، فيكون كأن مجموع « 14 » ذلك هو العلة الموجبة للنتيجة ، وإن كان فيها علل مجتمعة . مثاله أنك إذا قلت إن القمر ينكسف لتوسط الأرض ، فقد أعطيت السبب الفاعل للكسوف وضمنته في القوة السبب القابل من الكسوف - إذ المتوسط يستر قابلا للضوء - فيكون تمام التوسط اجتماع الأمرين . ستر وهو فعل الفاعل ، وقبوله وهو

--> ( 1 ) م التوسط . ( 2 ) س كان . ( 3 ) س مجهولا . ( 4 ) س ساقطة . ( 5 ) أي التوسط . ومراده " والتوسط إذا كان مجهولا إنما يثبت بالكسوف ، كما إذا كان الكسوف مجهولا إنما يثبت بالتوسط " . وقد أشار إلى هذا المعنى من قبل عندما قال " إما أن يكون الأمران مجهولين فيكون ذلك هو الدور " ( 6 ) م فيوجد بحد في الكسوف . ( 7 ) كلها موجودة في س مع اختلاف في الترتيب . ( 8 ) س بأن . ( 9 ) س الشيء . ( 10 ) م ساقطة . ( 11 ) م صالحا . ( 12 ) س وهو . ( 13 ) ساقط في م . ( 14 ) ساقط في م .